2019年11月9日，上午，我與朋友一起來到了安昌古鎮。安昌古鎮是紹興有名的四大古鎮（安昌、鬥門、東浦、柯橋）之一，是浙江省第一批公佈的歷史文化名鎮。安昌古鎮形成於北宋時期，後因戰亂，多次焚毀，又於明清時期重建，雖然歷經千年風雨，古鎮依然保持著老舊建築，老舊街貌，老舊風情，保持著低調，保持著紹興文化的餘韻。其建築風格傳承了典型的江南水鄉特色，一衣帶水，古樸典雅，其特產安昌臘腸、扯白糖遠近聞名，具有水鄉風情的水上婚禮也是別具特色，是紹興師爺的故鄉。

 

安昌古鎮歷史悠久，早在四千多年前，就有先民在安昌繁衍生活，相傳大禹曾在鎮東塗山娶妻成家，“大禹三過家門而不入”的感人事蹟，至兩週時期已有眾多先民在此聚居落腳。唐乾寧三年（公元896年）越王錢鎧奉唐王之命，屯兵該地，平董昌之亂後，這裡被命名為安昌。歷史上的安昌曾經是商品經濟發達、貿易地位顯赫的越北大市重鎮，商賈雲集，百業興旺，紹興歷來就有「金柯橋，銀安昌」的說法。在水運業相對鼎盛的時期，安昌鎮是浙東航運線上的主要商端口碼頭。粼粼河水，石板街路，錯落有致的翻軒騎樓，傳統特色的店鋪作坊，姿態各異的拱橋石梁，古老凝重的台門，幽深僻靜的弄堂，極具水鄉特色，可以說是一幅典型的水鄉「清明上河圖」。入口樹一牌坊，有紅燈籠懸於牌坊下則，透著幾點喜慶。牌坊正面刻有匾書「安昌古鎮」古體，背則刻有「南國明珠」簡體，字跡蒼老古樸渾然又因春光而熠熠生輝。

 

安昌保持了紹興水鄉城鎮的傳統特色，留存下眾多古老多姿的各式石橋，採用「拱、梁、亭」各式，千姿百態，風貌迷人，古樸典雅，有「碧水貫街千萬居，彩虹跨河十七橋」之美譽，其中最著名的是「福祿」、「萬安」、「如意」三座古橋猶如鎮鎮之寶，給鎮上的人們帶來福氣和祥和，古鎮人家嫁女兒時，都要走全三橋，以示祈福美滿。還有一條長達1747公尺的沿河老街，數百年來，至今保存完好，棉、布、米集散旺盛，蔚為越北大市重鎮。河之南為民居，河之北是商市，兩岸之間古橋相連，非常有特色，這條明成化、弘曆年間就有的依河長街，黛瓦粉牆，石板小弄，圓月拱橋，古色的店鋪、凝重的台門，別具特色的作坊，古樸民宅，「穗康錢莊」、「師爺館」、「中國銀行舊址」這幾棟深宅大院深鎖其中。戲台也是倚河而建，對面是城隍殿。錯落有致的翻軒騎樓，曲折幽深的石板小弄，為安昌增添了嫵媚和風情，真是一派「綠柳如煙照春水」的熟悉的江南水鄉韻味。

 

穿牌坊登兩橋而入古街，橋上各建漆紅的廊坊，第一座橋謂“清風第一廊”，第二座謂“塗山廊”，廊橋上有石凳可坐可憩，徒添幾分古貌與休閒。入古街得過一扇石門，石門上書“商澤遺國”，因商而建，因商而盛可見一斑。入門方始恍若穿越，沿著河道青石板小路走一圈，古街、古道、古橋、老房子盡在眼中。河水熠熠，足至兩船交叉而行，每每有烏篷船穿行其間，船槳翻飛，咿呀咿呀之聲不絕於耳，河水漣漪，橋影倒垂，盪起多少古往今來悠悠歲月，喜哉，好一番水鄉景色。

 

人說天下師爺出紹興，但很少人知道，紹興師爺多出自安昌，安昌是紹興師爺故裡，400年間由這裡出去的師爺據說不下一萬人。今天的河道兩側還星羅棋布地分佈著眾多的師爺故居。紹興師爺博物館依托婁心田師爺的故居開闢，展示「紹興師爺」這個中國封建社會晚期歷史上特殊的社會群體、特殊的政治文化現象及其在安昌的深厚根基。婁心田的宅院臨河而建，是座典型的紹式黑漆台門。門鬥簡樸，庭院幽深，前後分四進，高院牆，縷窗。前廳名“斯干堂”，堂前站著2米高的紹興師爺青銅像一尊，他頭戴瓜皮帽，身穿長衫馬褂，手握折扇，一副昂頭趕路的樣子，意在“師爺”為衣食而奔走。

 

婁心田（ 1875 - 1944 ），原名同書，他幼年喪父，家境貧寒，靠慈母糊紙錠和婁氏宗祠義米撫養度日。婁心田從小聰明好學，勤練書法。光緒晚期，他在山陰院試第名成癢生，後隨堂兄婁同軌學幕，薦至東北奉天府（ 今沈陽 ）作幕賓。民國初年，婁心田任東北馬占山督軍府秘書。 「九一八」事變後，馬任黑龍江省代理主席兼東北邊防軍黑龍江省副司令時，婁心田殫精竭慮地為馬出謀策劃，在嫩江鐵橋抗擊日軍，這是中國軍隊抗日的最先槍聲。

 

紹興師爺活躍於明清政治舞台400年，其主流秉承“仁厚忠恕”，“盡心盡言”“勤事慎事”的準則，寓修身於佐治，兼謀生與濟民，對當時的政治生態和社會生活產生重大影響。師爺是明清時期，主官私聘的智囊、助手，依幕僚慣例，稱作幕友、幕賓。幕友雖非官吏，但因其參與機要，代寫奏疏，處理案卷，掌握錢谷，聯絡官員而身份特殊，主官對之敬若上賓，稱為「老夫子」、「西賓」。府內衙役、家中僕人稱主官為“老爺”，敬稱幕賓為“師老爺”，簡稱“師爺”。師爺的出現於明中晚期，歷清一代，訌於民國初年。紹興師爺是歷史的悲劇，是清王朝對江南知識分子不重視的例證，從某種意義上說，是清王朝對文化的踐踏，對文人的蔑視；大批的紹興師爺最終促成清帝國滅亡的導火索。

 

做師爺者，以紹興人居多，清《清稗類鈔》記載，紹興師爺上至督撫，下至州縣，凡官府皆有此席，故有「無紹不成衙」之說。紹興多出師爺與其獨特的人文和區域環境有關，一是紹興素為文化之邦，文人薈萃而仕進有限，地狹人稠，在鄉謀生農艱商輕，讀書無成者，學幕為其一大出路。二是紹興人處世精明，治事審慎，工於心計，善於辭令，尤適於做師爺。三是做師爺的專業知識近於家傳手藝，紹興人家族觀念重，同鄉情誼濃，外出做官為幕者，出於親情鄉誼爾引吾薦，遂使紹興師爺群體蔚為大觀，有的一家十幾個人從事師爺職業。一個地方的觀念，意識，看來與歷史傳統有著千絲萬縷的關係。任時代發展，有些傳統的觀念卻注定將永遠流淌在紹興人的血液裡。安昌的過去是沉重的，師爺辛酸的經歷創造了安昌的過去和現在，在人傑地靈，在重視閱讀的氛圍下，安昌不斷發揮知識的力量，不僅成為旅遊景點，也讓我們現代社會發展奠定重要基石。

 

博物館內詳細介紹了師爺的種類、工作、生活、學幕概要與著名師爺的簡歷，師爺的典故，師爺的職業道德，展品有師爺的工具書、作品、手稿，多為當世絕品。在師爺館內有一組彩塑作品，表現了清代地方衙門的官員升堂審案時的情景，原被告跪在堂前，三班衙役持棒伺候。明鏡高懸，正襟危坐，驚堂木一敲威風八面，喝令一聲地動山搖，但是且住，真正的「主心骨」卻是坐在堂後的師爺；因為沒有官方身份，所以師爺只能坐在後面聽證，一旦發現當事人的證供有問題，就差人遞條子，遇到大老爺意氣用事，更要及時提醒。紹興師爺立身格言：「盡心盡言，立品潔身，仁恕求主，不合則去。」

 

在紹興師爺中，除了刑名師爺外，還有幫助官員處理財政賦稅事務的錢谷師爺：有負責起草官府公文和官場應酬信承的書啟師爺；還有負責稽察與考徵賦稅的徵比師爺。專司內衙銀錢出入的帳房師爺和處理分發各類公文、籌辦各種應酬的掛號師爺等等。依清代規定，做師爺須迴避本府，一般都到外省、外府入幕，許多師爺只能離妻別子，在外當差。當時要當師爺也確實不易，千人學幕，成者不過百人，入幕者只幾十而已。做刑名、錢谷師爺年薪在千兩左右，而其他師爺不過百兩內外，館內師爺陳設簡樸的單人床，藤籃、棕箱等，足見師爺幕館生活的清貧。師爺館內，也展出有安昌館10位著名紹興師爺的畫像、傳記及有關實物。如《洗冤錄》、《大清律例》、《六部軒尺牘》等明清斷案的法律條文；還有師爺們遺留的蠅頭小楷等手稿原件，分「告渝吏民」、「執掌錢谷」、「司理刑名」、「案牘公務」、「官場交際」、「入仕之夢」等方方面面，見紹興師爺勤政佐治的真功夫。

 

穗康錢莊從1850年至1949年經營將近百年，而這裡的接待人員正是開創此錢莊的於氏第三代傳人。從於氏第三代傳人得知，開創經營錢莊的於氏父子（接待人員的祖父和父親）不僅是個商人，同時也是個文人，不僅能寫而且會畫。錢莊裡不僅陳列了一些古錢幣，更有父子兩人的書畫作品。錢莊的財神與現代的財神截然不同，左手托著三個疊放的元寶，右手握拳平舉於右胸，身穿上紅下藍的古裝端坐於太師椅上面帶微笑。原本它被安置在面對正門的一個神龕內，神龕下寫著「克存信義」四字。

 

當時，安昌是越北紹興蕭山邊界的商貿易金融中心，棉花集散、蠶繭收購、資金周轉很活躍，錢業就應需而生，錢莊共有21家。 1926年曾有報道：「安昌市面，以錢業為首領，故往年獲利，累累幾萬。」後受錢業風潮和銀行興起影響，加之日寇侵犯，各錢莊陸續停業，僅穗康、信泰兩錢德勒一度復業，到1949年金錢全數退出歷史。這個穗康錢莊始建於清道光年間，由梅林於氏投資經營，是安昌的百年商號，見證了安昌曾經的繁榮。穗康錢莊最後一任經理於信候（1901-1975），是安昌鎮東北七里梅林村人。早年就入錢莊習業，後繼父親主掌權。博學多才，擅畫，有儒商之風。現穗康台門仍由於氏後人居住。展館得到於氏後人的大力協助，提供狀況、贈先祖於信候遺像、贈於信候次子手繪的「江南春」立軸一幅、捐贈家藏的錢莊舊物等。

 

石雕館展示了上始李唐、下止近代的200餘件珍貴石雕物件。有各不同年代的石獅、石窗、石池、磨、桌、礅、臼等石件，有嵌鑲在壁上的唐、宋、元、明、清代的13塊墓誌銘，有明嘉靖年間修紹興府古小學的碑記，更有學界泰斗蔡元培題書的「宗君子修暨配陳孺人墓」碑等10多塊。這些石件物品造型別緻，形態各異、書法遒勁、巧奪天工。

 

大詩人陸遊是越州山陰即現紹興人，關於其先祖陸氏來自何處、後世支派又散於何處？在展館一角有兩塊石碑，碑文詳載了山陰陸氏源流、建祠經過、祠產情況，這是研究古代宗祠制度的第一手資料，也有助於對陸遊的研究。

 

安昌「花行堡」是紹興最早的棉業中心，農家兼營紡織土布，布質實細勻，譽為「南沙嗶嘰」。於是在南沙嗶嘰分館內展有各種土紡土織工具、土布衣飾，並配以清乾隆三十年題《禦題棉織圖》十二幅。五彩繽紛的花轎、富麗堂皇的喜堂、複雜紛繁的嫁妝陳列，充分展現了紹興的傳統婚俗。新娘房中半拔鋪床，製作研究，工藝精良，為富貴人家傳世之家當。

 

安昌中國銀行舊址位於古鎮東市南岸，舊址門楣上，古樸蒼勁的「中國銀行」四個隸書大字赫然在目。大門旁的兩橋很有特色，跨河而建成八字型，雖不相連，倒也別有情趣。天井右側牆上錒刻舊址簡介：本址為清代趙氏所建，曾開設趙正源花行、通匯花行。清末民初易主周家，名復慎堂，開設同春花行。民國二十二年（1933年），中國銀行在此開設安昌辦事分處。主要為當地絲綢業提供貸款服務。後設金庫，面貌留存至今。後上海綢業銀行、浙江地方銀行相繼開設於此。建國後又成為中國人民銀行、中國農業銀行駐安昌之所。是安昌古鎮中國金融業的重要歷史舊址。

 

穿過天井是舊址陳列室，擺設力圖還原當時的工作場景：左邊佔據三分之二的地方是大櫃檯：櫃檯內幾張桌子上擺放一盞檯燈、一些帳簿、一把算盤等，靠牆而立的舊櫥旁，是一隻掛鐘、掛鐘下的老電話。牆上的鏡框裡張貼的是中華民國二十六年（1937年）的利率通告。後面一進是金庫重地。庫房有鐵門，高1.9米，寬0.74米，據介紹：該處庫房高2.9米，寬3.5米，長4.7米。雙層實砌磚牆，上下裝鑄鐵氣眼網板，四周鋪木地板，以通風防潮。上覆鋼筋混凝土弧形頂，外舖50公分厚黃沙層，以防火。旁邊還有一展廳，介紹古鎮的商市狀況和財政狀況。

 

城隍殿建於明朝晚期，殿宇軒敞，前後三進，建築雄偉，飛簷翹角，氣勢恢弘。頭進五間，山門石柱刻聯：“雪趁風威，白佔田園能幾日；雲乘雨勢，黑瞞天地不多時。”正殿三間，殿宇高大，屋脊飾“雲龍”，中置銅鏡，兩旁「國泰民安」四字，翹角飛簷，簷下懸立花邊直式藍底金字「勒封永鎮侯李」直匾。殿內石柱下鼓石、浮雕精細。左右大柱上有雙龍作舞爪懸空盤旋狀。殿正中置方桌，上坐城隍「永鎮侯李」；旁有其子行宮坐像，塑像威嚴、正氣凜然；殿旁倚牆有待從立像。城隍殿對面是倚河而建的古戲台，上有清雍正乙己年（公元1725年）「古今鑑」匾額。

 

古鎮裡有一家安昌民俗風情館，安昌歷史悠久，民風雅俗豐厚，民俗館依託於「走馬樓」式寶樹堂，闢展室十五個。把許多早被人們遺忘的生產、生活、禮儀、歲時、社會等習俗，透過各種方式一一呈現。 她展示了往昔歲月的陳跡。典型地道、豐富多姿的風情舊俗，展現了昔日安昌的生活風味和歷史文化的回顧。館內有乾隆三十年圖文並茂的御題棉織圖十二幅及古時紡織器具、織布機、花轎、寶樹堂、新娘的嫁妝、救火水龍頭、土灶等等，還有山陰、會稽兩縣最盛大的迎神會—安昌城隍廟會泥塑偶像。

 

自從2000年開始，每年的臘月都要舉行安昌古鎮臘月風情節。風情節期間，安昌鎮上將有豐富的民俗活動。古鎮遊，遊客可以逛老街，坐烏篷船遊古鎮，看各式石橋、青石小弄、城隍殿、穗康錢莊、民俗風情館、師爺館等。老街東市段，是古鎮民俗風味最集中的地方，當地人將展示各種特色活動：箍桶、竹編、打鐵、納鞋、挑花邊、紡棉花等。風情節期間，遊客可以真實地看到古鎮人迎接新年的熱鬧景象：搡年糕、裹粽子、灌臘腸、扯白糖等。此外，社戲、蓮花落、腰鼓、猜謎、水鄉婚禮、水鄉壽宴，都透著醇厚的水鄉民俗味兒。

 

安昌古鎮最迷人的美味莫過於這裡的臘腸，街河如舊，臘腸、臘魚和醬鴨常新，本應該用來晾曬衣服的廊簷下、廊柱間，掛滿了一串串紅得發亮的臘腸、一隻只風乾的鱂魚、醬鴨，成為暗香飄浮、撩人腸胃的長廊。無論閒坐在烏篷船上，或是行走在石板路上，總要被這樣的舌尖誘惑纏繞著。臘腸是安昌的特產，四季都有，又以冬季所製的為佳。好的臘腸要求腸衣應選優質豬小腸，灌以豬後腿精瘦肉製成的肉糜。臘腸都是當地居民手工製作，香腸灌好後就掛在自家房前的河邊，這裡通風，可以很快吹乾水份，方便保存。一到了臘月裡，一串串臘腸掛在門前，自然就變成獨特的風景了。

 

安昌古鎮的水閣橋南，有一座高達三四公尺的高牆，上面赫然寫著已經歷百餘年風雨的四個大字「仁昌醬園」。安昌人十分會用醬油，有一種古鎮特產的仁昌醬油最為出名，香腸的調味品就是它。仁昌醬園創立於光緒十八年(1892年)，距今已有一百多年的歷史。

 

仁昌醬園是專業生產醬油、米醋、腐乳為主的調味品企業，全國首批食品生產許可證業者。公司佔地18,000平方米，建築面積6,000多平方米，醬缸500餘只，木榨十餘具。以傳統手工製作，配上天然獨特小舜江水，釀造出獨具風味的醬油、米醋，曾被中央電視台、省、市電視台等其他多家媒體報道，經《舌尖上的中國》 專欄播出後更使其名聞遐邇，產品銷往上海、江西、安徽、河南等省及本省各市縣。

 

仁昌醬園至今保留傳統的醬油製作工藝。以麵粉、黃豆做成醬餅，透過蒸熟、發酵、攤曬，然後將醬餅搗碎和鹽湯盛入七石缸，再經5-6個月日曬夜露，待醬料完全熟化，再進行壓榨過濾。生產的醬油為天然發酵釀造品，真正的綠色食品。

 

走進仁昌醬園，來到後院，可以看到幾百隻醬缸整齊排列迎送著南來北往的遊客，空氣裡面瀰漫著好聞的醬香味道。由於產品天然釀造、綠色環保，深受消費者歡迎，「仁昌記」商標為「紹興市著名商標」。產品被評為「浙江省綠色放心營養標誌產品」、「省名優特暢銷農產品」、「中國放心食品信譽品牌」。

 

紹興宣卷是具有宗教色彩的漢族饒舌藝術，主要用於獻神祈福。自唐以來即有，至清代發展成為曲藝。宣卷的唱本，即卷本，通稱\"寶卷\"。藝人在演唱時，置卷本於桌，照本宣唱，故稱宣卷。紹興宣卷的捲本，總數百本左右。宣卷的內容，有的與佛教經籍有關，如《目連寶卷》、《劉香女寶卷》;有的與戲曲同目，與紹興調腔同目的有《琵琶記》、《西廂記》 、《循環報》、《粉玉鏡》等，與紹劇或越劇同目的有《三官堂》、《鳳凰圖》、《碧玉簪》、《龍鳳鎖》、《雙金花》、《賣花龍圖》、《賣水龍圖》、《割麥龍圖》等，與蘇州彈詞、紹興語調同目或來自漢族民間傳說故事的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《玉鴛鴦》、《碧玉釵》等。寶卷的格局，有唱有白，韻文與散文相間而以韻文為主。一個卷本分成若干回。回書中表唱、告白較少，故相當接近戲劇劇本，唯開首多例唱\"寶卷初展開，諸佛菩薩降凡來\"，結尾多有大段勉世勸善之辭。

 

紹興宣卷的唱調，也吸收其他戲曲腔調，來自調腔的有〔陰四平〕、〔佛蓮花〕、〔啟奏調〕等，均未保留原曲牌名稱，辭格及唱法亦宣捲化；來自紹劇的有〔正宮調二凡〕、〔耍孩兒〕;來自漢族民間小調俗曲的有《單雙》、《陰世調》、《行聘詞》。這類腔調的吸收引用，各班不盡相同。唱詞的基本格式為七字齊言對偶或十字齊言對偶。唱調音樂亦以上、下句為一組合，自下句末三字始，則有​​幫唱，末三字之後，必接以\"南無阿彌陀佛\"為辭的腔。 〔宣卷調〕有一種類似〔快板〕形式的唱法，用於情節緊張、衝突激烈之處。

 

宣卷，為的是祀神祈福，故有一定儀式。演唱之前，例須焚香，開首即唱《慶壽》，以後才是正本。正本書分為多回，長的可唱十餘小時。每當某神誕辰，宣卷往往通宵達旦。一般徒歌清唱，稱平卷，若加絲弦(二胡、三弦、月琴)伴奏，則稱\"花卷\"。唱平卷，最少須三人，分任生、旦、淨、醜諸腳色，一人須兼數種不同行當。演唱時圍桌而坐，一人面南，稱“祿位”，亦稱“書位”，其職為翻捲本，多任旦角;一人東向，稱“福位”，亦稱“魚位”，以高音木魚擊節，多任雜色;一人西向，稱\"壽位\"，亦稱\"醒位\"，擊醒木以助演唱聲勢，亦以示唱調轉換或結束，多任生腳。若有四人演唱時，則尚有“茶位”，與“書位”並坐，司斟茶。三人演唱，則斟茶由「書位」或「醒位」兼勞。宣卷雖分生旦淨醜各種腳色演唱，但〔宣卷調〕無行當及男女腔之分，主要運用不同音色表現各種人物。當其中任一人「起腳色」敷唱文辭時，另兩人則幫唱「南無阿彌陀佛」。

 

舊時，宣卷藝人社會地位低下，均非專業，行中有「父不傳子」之習。 〔宣卷調〕簡明流暢，易於上口，演唱時，可翻閱卷本，照本宣科，無記誦背誦之勞，愛好者稍有基礎即可應邀演出，所以，宣卷藝人並無嚴格的師承關係。宣卷班以「魚位」為首，多係自願組合成班，於神誕、慶壽、賀遷、祭奠時演唱。 1950年起，宣卷班時聚時散，演唱活動時行時止，大率多在鄉間。

 

「白糖」是浙江紹興傳統的地方小點心。在當地習俗中頗受歡迎，據說起源於明朝年間。扯白糖在上海被稱為麥芽糖，是用飴糖（麥芽糖）與白糖溶解後熬成拔絲狀，然後趁糖還未硬化時拉扯而做成的一種糖果。由於糖中溶入了清淡而有鮮味的飴糖，甜而不膩，又富營養價值。扯白糖需要相當的力氣，一般扯糖的師傅舀一斗雪白的砂糖，倒進鍋裡，也有的可再放入一點飴糖，加熱、攪拌，砂糖漸漸就變成了糖漿，將滾燙已成為拔絲狀的糖漿撈起，飛快地拉又過來扯過去，拉扯過程中糖漿由黃漸漸變白，由短漸漸孌長，由原來粗粗的一大條變成了像銀絲纏繞的線團一樣。粗大滾燙的糖條在師傅手裡上下翻飛，自如得像是繞著毛線，最後切成小塊，放入口中含著，如蜜一般的甜。

 

街河的水是老的，與大禹治水時的河流沒什麼分別，與明清時舟楫林立的河流沒什麼不同；安昌古鎮也是老的，沒有太多的粉飾，即使廊棚有點漏雨，即使河口有些青苔，即使遊客有點喧鬧，古鎮人依然過著閒適的小日子。街河由西向東流貫著小鎮，河之南為民居，河之北是商市，兩岸之間有古橋相連。街河上最著名的是福祿、萬安、如意三座橋，古鎮人嫁女兒時都要走全三橋。說起來，古鎮人大多都是見過世面的。他們祖上闊過，就算現在不闊了，可是富家子弟的那份淡定和對酒當歌的從容依然沿襲下來，成了古鎮的一種氣質。

 

那些縱橫相連、阡陌交錯的河道水巷輕靈地飄過烏篷船影，水氣著衣時仍能聞到淡淡的酒香。歲月如水，古鎮人最明白順水推舟的道理。他們像駕馭烏篷船似的駕馭生活之舟，手腳並用，讓本來很累的活兒變得悠閒愜意起來，變得祥和美麗起來。安昌總是悠遠、靜謐的。街河的水盈盈的，只有在烏篷船劃過時才會蕩起漣漪，輕輕地拍擊著廝守已久的石板路基和三五相間的河埠。那份平和與冷清恍若醇釅的詩意，很容易就在人們的心底生出根來，以至離開了安昌，也會時時想起，與它互望時的那一份說不清的迷醉。

 

安昌，一個相對小眾的江南古鎮，位於浙江紹興。它很小，一條街，一段河，幾座小橋，但透著江南水鄉的風情和韻味。它不收費，也不繁華，小橋流水，黑瓦白牆，一個純粹的簡簡單單的古鎮。坐擁水鄉，傾聽槳楫，漫步古街，浸潤這滿滿的江南風光。不管是盛名的江南六大古鎮，還是靜安一隅的安昌小鎮，那些斑駁的簷瓦下，都沉澱著濃厚的人文意蘊和歷史滄桑。每一次涉足，總是或多或少會沾染其中的韻味，使旅者如在綠堤漫步，如坐亭榭品茶，如沐春風般愜意。江南水鄉古鎮的魅力大抵如此。親近它，不分大小，不分季節，唯有感受。安昌的悠遠靜謐本身就有醇釅的詩意，像一場古老的社戲，把每個人的心都唱得像喝了一壇女兒紅。

 

走了一圈兒找個茶館坐下來喝杯茶，春風江南花紅柳綠時節，能有個休閒的時光，品品茶，享受靜謐的光陰很是舒服。眼前是小橋流水，亭台樓閣，古屋歪斜，白牆斑駁，狗兒趴在石板路旁，鳥叫蟲鳴，微風拂面，人語聲嘻笑聲，聲入耳而靜入心。與我而言，旅途匆忙，喧囂刺激，能得浮生半日閒，甚是愜意，在這片刻的安寧中不免嚮往後半生都可以這樣的生活。其實不過厭倦了一種日子，偶爾嘗試不免新奇，真要日復一日長此以往，必定又羨慕起別處的景色和生活來了。是我走的太匆忙，我跟不上我的腳步，原本應該從容欣賞的風景，細品的風情，咀嚼的味道，享受的時光，都被腳步踩碎了。

 

有些時候走的地方越多，心反而越亂，風景不但要眼見更要心觀。心能安住才能發現細節的韻味，平常的美。相對於當地人而言不過平常景色，對於他處遊客而言皆是美不勝收。忽略因為匆忙，那些應該做的而不情願做的都變成負擔和嘆息。忽略因為心裡沒有，從未走入心裡的都不會留下痕跡。忽略因為夢想別處的風景，因為厭倦，厭倦的何止是環境，厭倦的也許是自己，厭倦自己走不出去，厭倦自己不能安於平淡。沒有勇氣走也許永遠不知道自己的心，不知道他處風景給你的是愉快還是令你更懷念現在。能說出的人生都是自以為是的解讀，自己想否認的正是自己擁有的。少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星，悲歡離合總無情，一任獨坐到天明，塵土空門人已醒。