2014年2月28日，下午，我沿著西湖的水邊慢慢遊覽，來到了位於西湖東岸柳浪聞鶯公園內的錢王祠，與岳廟隔西湖相望。錢王祠始建於北宋熙寧十年（公元1077年），它的前身是表彰五代吳越國王錢氏的表忠實，清代以後則通稱為錢王祠，康熙、乾隆二帝在此留有「保障江山」和「忠順遺庥」等禦題。 900多年來，歷經滄桑，幾經毀建，所存八字牆是原建築僅存遺跡。文革中被毀，2003年重建，佔地11300平方米，建築面積4600平方米。

錢王祠旁的甬道上樹立著五道牌坊，寓意吳越國五王對江浙地區的貢獻，也表現了王者的胸襟和氣度，是對錢王錢鎧品行功德的讚美之意。第一座牌樓正面匾額：“王者襟度”，背面匾額：“風雲龍虎”；第二座牌樓正面匾額：“用賢惠民”，背面匾額：“重文精武”；第三座牌樓正面匾額：「志與智孚」。背面匾額：「家循洽溥」；第四座牌樓正面匾額：「識量豪宕」，背部匾額：「衣錦鄉土」；第五座牌樓正面匾額：「功在東南」，背面匾額：「德馨古今」。

 

穿過五座牌坊，眼前驀然豎立著一座錢王塑像。他高大威武，氣宇軒昂，一身正氣，身披盔甲，怒目前方，使人不得不敬畏三分。錢鎧（852年－932年），字具美，乳名婆留，杭州臨安人，五代十國時期吳越國創建者。錢鎧在唐末跟隨董昌鎮壓農民起義軍，累遷至鎮海節度使，後擊敗董昌，逐漸佔據兩浙十三州，先後被中原王朝封為越王、吳王、吳越王。在位四十一年，廟號太祖，諡號武肅王，葬錢王陵。錢鎧在位期間，採取保境安民的政策，經濟繁榮，漁鹽桑蠶之利甲於江南；文士薈萃，人才濟濟，文藝也著稱於世。曾徵用民工，修建錢塘江海塘，由是「錢塘富庶盛於東南」。也鼓勵擴大墾田，由是“境內無棄田”，歲熟豐稔。兩浙百姓都稱之為海龍王。

 

錢王祠第五座牌樓東側立有一筆錢祠表忠石碑，是西湖著名景點之一。蘇東坡所寫的《表忠觀碑記》，是中國書法史上名碑，「碑記」敘述了吳越國三代錢王在天下大亂、民不聊生的五代時期，奉行中原正朔，不失臣節，消弒兵戈，安居人民，最終納土歸宋的事蹟。褒揚了歷代錢王的功績，認為“有德於斯民甚厚”，“有功於朝廷甚大”。 「錢祠表忠」既寫出了杭州百姓對於錢王功德的永世不忘，更展現出西湖深厚的歷史文化底蘊。

 

錢王祠大門兩側各有一禦旨牌樓，西側禦旨牌樓匾額《聖旨》，橫匾：「包絡山川」。兩柱楹聯：「上聯：保境安民歸一統，下聯：遺府造福祀年秋」。東側禦旨牌樓匾額《聖旨》，橫匾：「澄明湖祿」。兩柱楹聯：「上聯：門前柳綠霏霏舞；下聯：陌上花開緩緩歸。 ”

 

北面不遠處是正對山門的兩個荷塘，水光粼粼，綠意盎然，為這肅穆之地平添了幾分詩意與柔情。荷塘後面是垂柳掩映的“功德坊”，軒昂的牌坊與錢王祠的山門遙遙相對。紅色的 「八字牆」圍起的山門顯得大氣、莊重。牌坊背面：功德坊。楹聯：「上聯:啟匣尚存歸國詔；下聯：解韜時拂射潮弓」。牌坊正面：功德坊。兩旁有兩副楹聯：「上聯：功勳合五百臣之多，一代規模創吳越；下聯：德化被十四州而遠，千秋坊表永湖山。上聯：湖山露真態；下聯：功德說前王。

 

錢王祠正門橫匾：「錢王祠」。祠門兩旁有楹聯：上聯：「海築金堤鯨浪長恬累世共欽明德遠；下聯：射潮驅鐵弩烏號宛在餘風猶想大王雄。」走進錢王祠，首先看到的是錢王銅獻殿，全銅鑄造。獻殿是一個高規格的祭壇，祭祀時用來擺放供品的地方，也可以作為主祭人、有身分的祭祀參與者的活動場所。因此許多廟宇跟祠堂都有獻殿，而錢王祠的獻殿卻很獨特，首先是它的材質，採用全銅製作，而非通常所用的木材，通體呈古銅色，造型古樸，金屬質感強，給人富貴又不失典雅的感覺。因此，錢王祠銅獻殿可以說是西湖邊最具吸引力與神秘的建築。在銅獻殿的左右兩邊分別有兩個碑亭。

 

銅獻殿通高8.4米，殿長寬各為4米，須彌台基長寬各10米，計100平方米，共用去銅材40噸，是目前中國台基面積最大的銅殿，更是當代十大銅建築之一。銅獻殿為單層三重簷式，方殿為宋氏風格，上設阿育王塔式寶頂，台基上有「九山八海」銅雕。 「九山八海」是古印度的世界形成說，即以須彌山為中心，周圍有遊幹陀羅等八大山環繞，而山與山間各有海水相隔，故為“九山八海” ，意思是整個世界包涵其中。將「九山八海」置於此，應是對錢王功績的一種肯定。

 

在宋代以前，人們祭祀祖先神靈，祭禮大典的主持、抬著犧牲的隊伍都必須從獻殿中間穿過，這是祭祀活動中很莊重的一個環節，但現在，其景觀性完全取代了實用性。錢王祠的銅獻殿佈局呈現宋式方殿形制，卻又附加了諸如「九山八海」、阿育王塔式寶頂等印度佛教文化，成為融合了外來文化的中國特色佛教建築。在五代十國，吳越國定都杭州。錢氏三世五王篤信佛教，以「信佛順天」為信條，以「善事中原、保境安民」為國策，使杭州空前發達、盛極一時，成為「錢塘自古繁華」的開端。同時，宗教文化也非常興盛，“寺塔之建，倍於九國”，杭州也因此被稱為“東南佛國”。錢王祠銅獻殿中所融合的佛教元素，也正契合了當時這一歷史背景，而在錢王祠中設立獻殿，其用意也在於希望錢王能庇佑子孫後代免除一切戰亂與災難，永葆平安。

 

西側碑亭中的御碑中碑文是乾隆帝題寫的「忠順貽庥」四個大字。乾隆16年（1751年），乾隆親自看到了錢王對於朝廷的“表忠碑”，感觸頗深，便題下了“忠順貽庥”，“貽”遺留、流傳之意，“庥”是庇蔭保護的意思。四個字合起來就是希望錢王的功績世代傳流，庇護子孫後代。石碑是2002年土建時出土的。東側碑亭裡面是「錢王祠重建碑記」碑，現在的錢王祠是杭州市 2003年建成並對外開放的，這座新碑正面是記載本次重建錢王祠的新碑記。背面是清代嘉慶年間阮元主持重修錢王祠的碑記。

 

錢王祠正殿，五王殿。唐朝大中六年錢鎧生於臨安，相傳他出生時突現紅光，且相貌奇醜，父親錢寬認為不祥，欲棄於屋後井中，但因祖母憐惜，方得保全性命，因而取乳名「婆留」。錢鎧自幼學武，擅長射箭、舞槊，對圖謔、緯書也有所涉獵，成年後以販賣私鹽為生。乾符二年（875年），浙西鎮遏止王郢壅兵作亂，石鏡都鎮將董昌招募鄉勇平叛。錢鎧時年二十四歲，應募投軍，被董昌任命為偏將，隨軍平定王郢之亂。乾符五年（878年），錢鎧因功被授予石鏡鎮衙內知兵馬使、鎮海軍右職。

 

五王殿正面橫匾：保境安民，兩旁有楹聯：上聯：金甌固半壁，東南遺愛在湖上，祗今楹殿重新，玉座落衣，曠代雄姿嚴咫尺；下聯：鐵壯三軍，決拾豐功昭簡冊，從此波瀾底定，荷花桂子，千秋典祀薦馨香。五王殿內陳列三世五王塑像。錢鎧生逢晚唐，當時藩鎮割據，戰亂相續，災荒頻仍，北方十室九空。 “浙東大疫，死者大半”，“江南大旱，飢人相食”。錢鎧二十一歲投身行伍，“驍勇絕倫”，以馬上得天下，身經數百戰，由副史遷至國王。錢鎧「事奉中原，終不失臣節」的策略，實現吳越國實現跨越式的經濟發展。在整個吳越國從成立到滅亡的80多年期間，「保境安民」始終是當政者的治國理念，利用吳越國天時、地利、人和的優勢，不失時機地抓住有利時機，與民休息，積極發展吳越國經濟文化。他把放寬經濟、繁榮經濟當作城市發展的根本，是城市革命先驅者。

 

進入五王殿，位於正中的錢鎧像高約5米，身著正統的唐式官服。錢鎧的周圍是錢元瓘、錢弘佐，錢弘琮、錢弘俶的塑像，栩栩如生。五王殿內的楹聯：上聯：天地幾滄桑，嘆龍拏虎攫，四境驛騷，幸此邦民氣太和，依然陌上花開，江中潮靜；下聯：湖山新殿宇，仰玉帶金丸，千秋威肅，願今後神保是格，再見倉多積粟，野獻嘉禾。

 

吳越文穆王錢元瓘（887年941年），字明寶，原名傳瓘。杭州臨安（今浙江臨安），吳越第二位國君，吳越武肅王錢鎧第七子。

 

吳越忠獻王錢佐（928年—947年6月22日），原名錢弘佐，字符佑（一作字祐），杭州臨安（今浙江臨安）人，吳越文穆王錢元瓘第六子，吳越第三國君。錢弘佐喜好讀書，性情溫順，很會做詩。即位後，因尚年幼，無力控制下屬的驕橫，又曾寵信諂媚之人，然而終能摘姦發伏，亦不失果斷。開運四年（947年），錢弘佐過世於王宮鹹寧院西堂，時年二十歲，後漢贈諡號忠獻王，吳越上廟號成宗。

 

吳越忠遜王錢倧（929年—975年），原名錢弘倧，字隆道，杭州臨安（今浙江臨安）人，吳越文穆王錢元瓘第七子，吳越忠獻王錢佐異母弟，吳越第四位國君。錢倧初任內衙指揮使、檢校司空、丞相等。開運四年（947年），錢佐去世，錢倧繼位。同年十二月，李孺贇反叛，錢倧命鮑修讓等出兵討平。當時內衙統軍使胡進思跋扈，幹預政事，錢倧深感厭惡，內衙指揮使何承訓建議誅殺胡進思，錢倧猶豫不決。何承訓怕事情洩露，向胡進思告密。胡進思先發制人，和指揮使諸溫等以內衙兵發難，將錢倧軟禁在義和院，假傳命令，說錢倧因突然中風，傳位給其弟錢俶。

 

錢俶（929年9月29日－988年10月7日），原名錢弘俶，因避宋太祖之父趙弘殷名諱，入宋只稱俶，小字虎子，改字文德，杭州臨安（今浙江臨安）人。吳越末代國君。錢元瓘第九子，錢倧之弟。錢俶後漢乾祐元年（948年）正月即位，被胡進思迎立為吳越王。命免境內租稅，首衙內衙指揮使何承訓，懲其反复，人心安定。胡進思多次進言 處  死 錢倧，錢俶不許，並派親將薛溫保護錢倧。錢俶繼位後，勵精圖治，下令歷年欠稅盡行蠲免，境內田畝荒廢者“縱民耕之，公不加賦”，民心大悅。又置營田卒數千人，以鬆江闢土而耕，達到“境內無棄田”，糧食豐稔，鬥米十文。開寶八年（975年），錢俶應趙匡胤約，出兵與北宋會師南唐都城金陵（今江蘇南京）。十二月，錢俶入朝表賀。錢俶嗣位三十餘年，期間恭事後漢、後周和北宋。

 

錢王祠五王殿兩旁是功臣堂，左邊的表武功，右邊的表文治。左邊的功臣堂上的橫匾：氣騰八荒。兩旁有楹聯：上聯：藩鎮痛恣橫，獨能半壁堅持，百載金甌固越；下聯：潮流趨險惡，安得先王復起，萬弦鐵弩障江山。進入大廳，功臣堂內以壁畫的形式，線描石刻的手法，展現了西陵大戰、擒董昌、大戰狼山江、疏浚西湖、築驕海塘、納土歸宋、陌上花開、興築羅城這8個重大歷史事件，反映了錢氏三世五王的文治武功。

 

功臣堂中最重要的是蘇東坡所寫的《表忠觀碑記》，雖然是明代重刻，仍是中國書法史上名碑。北宋著名詩人蘇東坡稱讚錢王有保衛兩浙之功，並立《錢氏表忠觀碑》於錢王祠側，文共八幅，四石八面，每面正書6行，滿行20字。正文810字、首尾款識129字，合計939字，講述了吳越國三代錢王奉行中原正朔，不失臣節，消弭兵戈，安居人民，最終納土歸宋的事蹟，褒揚了歷代錢王的功績，認為 “有德於斯民甚厚”，“有功於朝廷甚大”。後經明代嘉靖年間杭州知府陳柯重刻，現只存三塊。 《表忠觀碑》是蘇東坡「四大名碑」之首，碑成於宋元豐元年(1078)八月，石原刻在杭州錢塘錢氏墳。

 

右邊的功臣堂，橫匾：天生英淑。門旁兩柱有楹聯：上聯：十四州匕鬯無驚，保境安民，麟閣褒揚銘鐵卷；下聯：九省載威靈宛在，陳裳薦食，螭碑鼎峙鎮錢塘。進入大廳，唐乾寧三年（公元896年），董昌叛唐稱帝，勸降無果後，錢鎧平定了董昌，唐昭宗封錢鎧為鎮海節度使、鎮東節度使。唐乾寧四年（西元897年）唐昭宗欽賜「金書鐵券」。錢鎧鐵券是中國現存最早的鐵券實物，非常珍貴。一千多年來，它歷經戰亂，忽隱忽現，除個別時段外，一直由錢鎧後裔收藏。

 

出五王殿就進入第三進院落，左有懷慎堂，右有攬遠堂，後面正中是慶系堂。慶系堂是錢王祠裡唯一可以登臨兩樓建築。上書“光澤百世”，寓意吳越國錢王的業績與聲望世代傳宗，延綿至今。門對聯：上聯：築塘◆海，吳越拓雄圖，課桑訓農，東南興水利，十四州楷模全國，生民受賜到於今；下聯：討董殲劉，徵誅比湯武，納土稱藩，揖讓效唐虞，九八年保障一方，我祖宏規開自昔。

 

進入大堂，吳越錢氏的輝煌從唐代之後的五代十國開始，吳越國王錢鏐是錢氏此後延續千年輝煌的奠基人，從此，錢家就成為中國歷史上不可小視的大家族。錢鎧出身草莽，深知「以民為本，民以食為天」的道理，立國以後沒有像其他割據者那樣熱衷於擴張領土，而是堅守「保境安民」的基本國策，「世方喋血以事乾戈，我且閉關而修蠶織”，一心一意發展經濟。他以前無古人的熱情和氣魄興修水利，勸民農桑，開拓貿易，使境內出現了五穀豐登、百業鼎盛的喜人景象。江南一帶的經濟社會得到了長足發展，成為全國最富庶的地方。更難得的是，錢鎧領悟到「創業容易守成難」的真諦，在子女的教育問題上兢兢業業，傾注了大量心血。他特意制定了一套嚴謹的家規家訓。這份《錢氏家訓》最原初的版本被工工整整書寫裝裱，高懸於家廟的列祖列宗像前，成了錢氏族人必須遵循的法則。

 

殿後南側還有偏殿攬遠堂和懷鎮堂，這兩個偏殿的大廳內展示了錢氏家訓，《錢氏家訓》基於儒家修齊治平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發，為子孫訂立了詳細的行為準則。錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被後世稱作《武肅王遺訓》。一千多年來，遺訓和《家訓》世代相傳，更得到子孫後代的身體力行，成為立族之本，旺族之綱。

 

司馬光在《資治通鑑》中對錢鎧善事中原的國策給予高度評介：“錢鎧所立家訓，乃至臨終遺囑，念念不忘要善事中國，勿以易姓廢大事之禮” 。吳越富庶甲於東南，錢鎧在治理杭州時確實曾做出了巨大貢獻。清代乾隆為錢王祠題書：“勳勒金書，納土當年資保障；業基石鏡，築塘奕祀慶安瀾”，一致肯定了錢鎧的歷史貢獻。