2014年2月28日，下午，在風景秀麗的西子湖畔，棲霞嶺南麓，有一組古樸雄偉、莊嚴肅穆的建築群岳王廟。這裡背枕青山，面對西湖，是南宋抗金名將、民族英雄岳飛的長眠之地，也是我國規模較大的紀念岳飛的名勝古蹟之一。 800多年來，岳飛的愛國精神與民族氣節，鼓舞了一代又一代的中華兒女熱愛祖國、振興中華的鬥志。南宋隆興元(1163年)，孝宗皇帝趙慎下詔為岳飛昭雪，將岳飛遺體從九曲從祠遷出，以「孤儀」(即一品禮)改葬於棲霞嶺下。南宋嘉定十四年（1221），宋寧宗皇帝將岳飛墓傍的智果觀音院改建為功德院，初稱“褒忠衍福禪寺”，以表彰岳飛的功德。明朝天順年間改額“忠烈廟”，因岳飛追封鄂王而稱岳王廟，歷代迭經興廢，現存格局於清代重建後形成。岳飛墓廟整體佈置可分為忠烈祠區、墓園區及啟忠祠區三大部分。忠烈祠區由岳廟主體建築忠烈祠及祠前庭院、「岳王廟」門樓等組成。

 

岳王廟大門，正對西湖五大水面之一的岳湖，岳王廟門樓兩側連接八字形赭紅色圍牆。墓廟與岳湖之間，高聳著一座青石四柱三門三樓，歇山頂建築，高8.88米，寬8.16米，氣勢雄偉，蔚為壯觀。雍正九年（1731年），浙江總督李衛撥款重修岳飛墓廟，於廟門神道前重建石牌坊，上額題刻「碧血丹心」四個綠色大字，下額題刻「光緒丙戌季夏署理浙江巡撫許應鑅補立」額上方下方及中間分別雕刻雙龍戲珠圖案，兩邊雕刻走獸、花卉圖案，雕功細膩， 工藝精緻。

 

牌坊後的岳飛青銅雕像，左手按劍，右手握拳，頷首凝思。岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，諫武穆，後改諫忠武。相州湯陰人。南宋抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄、書法家、詩人，位列南宋「中興四將」之首。岳飛從二十歲起，曾先後四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先後參與、指揮大小戰鬥數百次。金軍攻打江南時，力主抗金，收復建康。紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。紹興十年（1140年），完顏宗弼毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先後收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗趙構和宰相秦檜一意求和，以十二道「金字牌」催令班師。 1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳雲、部將張憲一同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬於西湖畔棲霞嶺，追諫武穆，後來又追諫忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，備受尊崇。

 

岳王廟門樓是一座清代重簷歇山頂木結構的兩層建築，面闊五間，進深二進，帶前後副簷，雕樑畫棟，金碧輝煌，簷角飛翹、鬥拱疊彩。正中間有一塊龍鳳盤繞，黑底鏵金的豎匾，上面寫著「岳王廟」。這棟建築有十二根紅漆柱子，中間兩根上寫著：「三十功名塵與土，八千里路雲和月。」出自於岳飛的《滿江紅》。大門兩側聯：「名勝非藏納之區，對此忠骸，可廢西湖祠墓；時勢且權姦能造，微公涅背，誰活南渡君臣。」大門前簷柱側面楹聯：「乾坤正氣，忠孝完人，樹千古英雄模範；廟貌重新，湖山生色，寫百代道德文章。門口一對石獅，是明朝的舊物。

 

岳王廟正門門樓內的木匾：「壯懷激烈」，出自岳飛《滿江紅》詞句。大門後簷柱，側面楹聯：「正氣炳人寰，風雨靈旗一抔土；苦忠溯往跡，湖山俎豆萬斯年。」紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日）除夕，於國於民立下汗馬功勞的抗金大元  帥被權姦合謀殺害於臨安（杭州）大理寺獄中，年僅39歲。當時，有一個獄卒隗順，冒著生命危險，將岳飛屍體背出，埋葬在錢塘門外九曲叢祠，並以岳飛平時佩帶的玉環加以陪葬。墓旁立石假稱「賈宜人墳」為掩護，躲過秦檜及其黨羽的搜索。隗順彌留之際，將此事告訴了他的兒子。隗順說：「岳元帥死得冤枉，若干年後，必被平反，以禮改葬。待到朝廷昭雪之時，必訪求其屍，可告之」。

 

出門廳，是個天井院落，庭院內的參天古樹，鬱鬱蔥蔥，生機盎然，巍峨屹立的六百年樟樹既是岳飛墓廟八百年歷史滄桑的最好見證，又是杭州市的市樹。中間是一條青石鋪成的甬道，甬道長23米，盡處為正殿。正殿忠烈祠重簷中間懸掛著一塊「心昭天日」橫匾。岳王廟的興衰與政治環境有密切關係。早在宋孝宗時，為了抗金鬥爭的需要，也為了穩定自己的統治地位，順應民心，修了岳飛墓。南宋嘉定十四年（1221年）又闢建了功德寺（岳廟）。宋亡後，岳廟毀於兵火。元朝大德五年（1301年），九江的岳飛後裔​​聯合宜興岳氏重新修建。經五年的努力，恢復墳墓、寺舊貌。此後岳飛墓、廟歷經元、明、清各代，屢建屢修。

 

在正殿所在院落的西南角，有一倚牆而建的單簷攢尖頂半亭，名曰“精忠柏亭”，這看上去僅剩半個的亭子，民間有喻意南宋只有半壁江山之說。亭內陳列八段柏樹的化石，據傳是生長在風波亭畔的一株大柏樹。岳飛在風波亭被害後，這株柏樹也跟著枯萎，變成化石，僵而不倒達600餘年。後人把這些化石懼起來，建亭陳列，讓它永遠陪伴岳飛的忠魂。精忠柏亭前還有一座「精忠柏台圖」碑，碑高126厘米，寬65厘米，上面是清同治年間司獄吳廷康親自繪鐫的精忠柏圖。碑刻於清光緒元年(1875年)。碑陽刻吳廷康篆書「精忠柏台圖」、彭玉麟與吳廷康撰書讚。碑陰有清代著名經學大師、教育家俞樾撰稿並書寫的「精忠柏台記」。

 

岳王廟門樓西側有一碑廊，石碑上刻有岳飛的詩詞，岳飛的《滿江紅·登黃鶴樓有感》：「遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。 、鐵騎滿郊畿，風塵惡。漢陽遊，騎黃鶴。當飛出兵收復襄陽六州駐節鄂州時，到黃鶴樓登高，北望中原，寫下了這樣一首抒情感懷詞。

 

忠烈祠是岳王廟的主體建築，是清代重簷歇山頂建築，居高台而建。殿飛簷鬥拱，莊嚴雄偉，面積500多平方公尺。簷前懸掛著的一塊「心昭天日」橫匾，出自葉劍英的手筆。據傳岳飛被害前，大理寺官吏逼他在假供詞上畫押，岳飛悲恨之極，提筆寫下「天日昭昭，天日昭昭」八個字，以表盡忠報國之心，萬古不朽，可昭天日。忠烈祠大門楹聯：「不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者蹺跪； 取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯湖山。」

 

大殿正中是新塑的岳飛戎裝座像，像高4.75m，岳飛頭戴紅纓帥盔，身著紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，左手握劍，態度嚴正，英氣勃勃，正氣凜然、胸懷韜略、盡忠報國名將的非凡氣慨。坐像上端懸掛著岳飛親筆手書「還我河山」四字橫匾，表示出這位民族英雄畢生為之奮鬥的目標。殿內還有許多匾聯都是出自當代書法家之手，象沙孟海、啟功、劉海粟等，他們從各個角度讚揚了這位民族英雄。殿內柱楹聯：「遺烈鎮棲霞，釃酒重瞻新廟貌；大旗懸落日，撼山願學古軍容」。蔣益澧題岳王廟，啟功重書。

 

在大殿後方的牆上，繪有1981年創作的九幅大型彩色壁畫，記錄了岳飛氣壯山河的一生，它們分別是岳飛少年時代的「勤學苦練」；岳飛以收復中原為畢生追求的“還我河山”；岳家軍第四次北伐中的輝煌勝利“郾城大捷” ；收復中原勝利在望卻終為投降派所破壞的「被迫班師」；岳飛面對權貴誣陷迫害而不屈不撓的「風波冤獄」；體現岳飛傑出軍事思想的「聯結河朔」；傳說中的「岳母刺字」；描繪祖國大江南北、長城內外錦繡大地的「大好河山」。 「岳母刺字」講的是岳飛早年喪父，都是由母親撫養長大，在靖康之變，金兵入侵，微欽二帝被俘虜的時候，岳母送他去參軍，臨別前，為了讓岳飛謹記愛國家、愛人民，在岳飛身上刺下了「精忠報國」四個字。

 

忠烈祠西廡是祭祀牛皋的輔文侯祠，楹聯：「雲旗風馬，生死相從，部曲有同心，想見隨軍依鄂國；桂醑椒漿，英靈來格，墓門求近地，惜難築塚象祁連。現代書法家餘正重書於湖上。牛皋（1087～1147），南宋抗金將領。字伯遠,汝州魯山人（今屬河南魯山縣熊背鄉石碑溝村人）。南宋初年聚集人民抗金。紹興三年（1133）牛皋加入岳家軍、長勝軍。牛皋使用雙鐧，乃金所製。後隸屬岳飛，為其推重，對金作戰中屢立戰功。曾參加鎮壓楊麼起義。岳飛被害後，因始終反對宋金議和，被秦檜害死。埋在杭州西湖棲露嶺北的劍門關畔，墓前立碑一通，其碑文為「宋輔文候牛皋之墓」。

 

忠烈祠東廡是祭祀張憲的烈文侯祠，楹聯：「在當年從難，碧血埋幽，蜚語何來哀太尉；以列校奮身，丹心亙古，瓣香有托吊英雄。張憲，南宋抗金名將，岳飛最為倚重的將領之一，從微相隨，以列校奮身，官至龍神衛四廂都指揮使、闍州觀察使、高陽關路馬步軍副都總管。宋孝宗即位後，張憲冤獄得以昭雪，被追復為龍神衛四廂都指揮使、閬州觀察使，追贈寧遠軍承宣使。

 

從精忠柏亭南側的拱門進去，來到了庭園，甬道兩邊種植松柏，南北各有一條碑廊，陳列著岳飛手跡和後人憑吊岳飛的詩詞碑刻127塊，這些碑刻大多為歷代所留下的，也有部分是根據拓片新刻的。院落東面照壁上有「盡忠報國」四個大字，仍為明代浙江參政洪珠所書。這個國字恰恰少了一點，是當時南宋國土尚不完整，所以洪珠才故意漏寫了這一點。

 

北面碑廊陳列的是岳飛的詩詞、奏札等手跡。岳飛在西元1138年八月十五日，帶兵過南陽，去拜諫諸葛亮，寫下《出師表》。前有跋語：「紹興戊午秋八月望前，過南陽，諒武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。 ，竟不成眠，坐以待旦。厘米，寬64公分。碑據河南湯陰岳飛廟碑拓片於1979年摹刻。後出師表，碑共17石，每石高62厘米，寬64公分。碑據河南湯陰岳飛廟碑拓片於1979年摹刻。

 

南面碑廊是歷代修廟的記錄以及歷代名人憑吊岳飛的詩詞，明朝文徵明滿江紅詞碑。碑高203厘米，寬115厘米，文徵明撰併書，刻於明嘉靖九年(1530年)。碑曾斷裂，現碑中間一小段系1979年據拓片復刻補殘。碑文：「拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當初，倚飛何重，後來何酷。豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無辜，堪恨更堪悲，風波獄。圻蹙；豈不念，徽欽辱，念徽欽既返，此身何屬。千載休談南渡錯，當時自怕中原復。笑區區、一檜亦何能，逢其欲。右題宋思陵與岳武穆手敕墨本 嘉靖九年十月二日書 徵明」 

 

岳飛墓園區位於整組建築群的西南部，呈東西向軸線對稱排列，東端為「盡忠報國」照壁，南、北兩側各有碑廊一列，是珍貴的石質史料庫。精忠柏亭南側拱門進去的庭院，中間是甬道，庭園中間有一石橋名精忠橋，橋是青石欄板，二側雕刻精美，過精忠橋便是墓闕，墓闕為重門，前為拱門後為方門。墓闕後重門旁有對聯一副：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」。這副非隸非篆、出自陸維釗先生手筆的楹聯，道出了百姓們愛憎分明的心聲。

 

進墓闕重門就是岳飛墓園，墓闕後面兩側分列秦檜等4人的鑄鐵跪像，供人唾罵，遺臭萬年。明正德八年（1513）都指揮李隆以銅澆鑄當年誣陷、殘害岳飛父子的秦檜、王氏、萬候卨三像，跪於岳飛墓前。不久就被遊人義憤擊碎。萬曆二十二年（1594），按察副使範淶以鐵重鑄跪像，並增鑄張俊像，後來巡撫王汝訓因與王氏同宗，偷偷將王氏、張俊二像沉於西湖，激起大眾的憤怒，傳說人們曾用漁網把鐵像打撈上來。當範淶復任浙江藩司時，遂將四鐵像恢復。以後鐵像屢毀屢鑄，八百年來達12次之多。現在墓前的四個跪像，是1979年修復岳墳時依據河南湯陰縣岳飛紀念館的鐵像重新鑄造的。

 

墓道兩旁陳列三對明代石刻翁仲和兩組犧牲 (馬、羊、虎) 。這是源自《週禮》一書，說是要驅趕一種名叫「方良」的動物，唯有種柏樹、塑老虎才能達到目的。到了秦代，有一位將軍阮翁仲，打仗所向無敵，人們為借助他的勇猛用以守衛墓地，所以墓地才有石翁仲和犧牲。民間還有一種說法:馬、羊、虎、狗分別代表忠、孝、節、義，岳飛墓前缺少狗 (義) ，是因為他曾鎮壓過農民起義。其實，從封建等級制度來看，宋代有規定，三品以上官員墳前只能有石人、石虎、石羊、石望柱各一對。墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，都是明朝的遺物。

 

岳飛墓坐西朝東，墓上封土圓形，用條石砌磚圈，泥頂上青草離離。墓前立「宋岳鄂王墓」碑。岳飛生前是湖北武昌的宣撫使，那裡簡稱“鄂州”，“鄂王”是南宋嘉泰四年朝延追封的爵號，現存的墓碑為明朝的遺物。石望柱是最近重修的，上面刻有古人的名聯“正邪自古同冰炭，毀譽於今判偽真”，由著名書法家沙孟海先生重書。

 

岳飛墓園以北，忠烈祠以西為啟忠祠區，由啟忠祠一正兩廡建築和精忠園組成，綠樹掩映，池石花木點綴其間，是一組頗有園林風格的庭院建築。啟忠祠現在闢為岳飛紀念館。南枝巢建於民國三十五年（1946年），現為舉辦紀念岳飛各種活動及展覽場所。 「南枝巣」之名源自於民間「南枝柏」傳說。一般的樹木枝葉都是向四周伸展，可岳飛墓的柏樹樹枝卻偏偏向南伸展。相傳，一天宋孝宗乘龍舟在西湖遊玩，突然湖面狂風大作，宋孝宗見棲霞嶺上空，岳飛和將士們立於雲中，怒目而視，嚇得孝宗心驚膽顫。大臣忙解釋，不過是岳墳周圍的柏樹枝條。宋孝宗還是不信，說那不是柏樹枝條，是岳元帥指責我尋歡作樂，忘了中原父老。從此，岳墳的柏樹都向南直指皇宮。進入南枝巣展廳，是《岳王廟老照片展》。

 

正氣軒是民國二十二年（1933年），前浙江省長張載陽募集民間資金數萬，主持重修，從正殿、兩廡、啟忠​​左右各祠，到岳飛父子墓，都修整一新，並於精忠泉南、碑廊之北添築兩座軒亭式建築之一。正氣軒面闊三間，進深三間，四面環廊，軒內橫枋上懸「正氣軒」匾額。正氣軒為不斷更新內容的臨時展覽場所。

 

啟忠祠前一條道路，路兩邊栽桂花樹，路的東西對峙兩座軒亭式建築南枝巢、正氣軒，南端是岳飛紀念館。路的盡頭是一半圓形的泮池。泮池，是位於泮宮東西門以南的水池，泮池作為孔廟水池的特有型製和專用名稱，具有特殊的文化寓意。它是儒家聖地曲阜泮水的象徵,也是地方官學的標誌。設泮池以蓄水，隱含希望學者從聖人“樂水”，以水比德得到啟示之意。古時凡新入學的生員都要在當地官員帶領下，從櫺星門入製孔廟，登橋跨泮池，進入大成殿禮拜先師孔子，然後到明倫堂拜見教官，這個入學儀式稱為「入泮」。岳王廟設有泮池有特殊的意義，神聖莊重的。

 

泮池後面是啟忠祠，始建於明天啟四年（1624年），是祭祀岳飛父母及其五子（雲、雷、霖、震、靄）、五媳及玉女銀瓶的祠堂，1984年闢為岳飛紀念館，以實物、圖片等介紹岳飛氣貫日月的一生和巨大影響。啟忠祠的外牆外上，都是反映岳飛抗金故事浮雕畫。 1139年（紹興九年），岳飛在鄂州聽說宋金和議將達成，立即上書表示反對，申言“金人不可信，和好不可恃”，並直接抨擊了相國秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動，使“秦檜銜之」。和議達成後，高宗趙構下令大赦，對文武大臣大加爵賞。可是，詔書下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開府儀同三司（一品官銜）的爵賞和三千五百戶食邑的封賜。他在詞謝中，痛切地表示反對議和：「今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。」後高宗對他好言相勸，岳飛方受。此後岳飛上表，「願定謀於全勝，期收地於兩河，唾手燕雲，終欲復仇而報國。」高宗沒有採納。

 

啟忠祠後面有一碑，「文官不愛錢，武官不惜死」名言碑。碑高290厘米，寬96厘米。碑據河南湯陰岳飛廟吳鐘英所立石碑拓片於1979年摹刻。明朝末年，吳鐘英志仰慕偉大的民族英雄岳飛，他從武穆文書言論中，選取最能反映岳飛高尚品德和偉大情操的至理名言—「文官不愛錢，武官不惜死。不患天下不太平！ 」勒巨石碑立於湯陰岳飛廟之中，供世人探視。

 

岳飛紀念館的門楣上是書法家沙孟海題寫的「民族之光」牌匾，門柱楹聯：「民族主義歷元清鼎革，始達完全，如神有知，稍解生前遺恨；聖湖風景得祠墓穴點綴，差不寂寞，茲地之勝，允宜廟貌重新。 。

 

中興，就是中道復興的意思，一般王朝衰微或者經過變亂後再次出現興旺，就叫中興，歷史上著名的中興有東漢的“光武中興”，唐代的“元和中興”等。北宋被金攻滅後，康王趙構南渡建立了南宋。南宋建立之初，金兵多次南下，宋朝軍民進行了頑強抵抗，遏制了金兵南侵，最終雙方訂立和議，以淮河至大散關（今陝西寶雞西南）一線為界，形成了宋金長期對峙的局面，歷史上就把這段時間稱為宋室的「中興」。中興四將指宋室南渡之後，朝中將領以張俊、韓世忠、劉光世、岳飛戰功最為卓著，他們在抵抗金兵、保證南宋政權的建立與鞏固過程中起過重大作用，被譽為為「中興四將」。中興四將圖卷，繪南宋四將劉光世、韓世忠、張俊、岳飛全身立像。絹本設色，縱26厘米，橫90.6公分。故宮博物院藏。

 

宋朝以金牌發送公文，始於宋神宗元豐六年（1083年），當時宋夏戰爭，蘭州有緊急狀態，當地政府官員用一尺長的木製通信檄牌，刻有朱漆金字：“禦前文字，不得入鋪”，驛吏不得在驛站內交接，而只能在馬背上依次傳遞。故能日行500裡，晝夜不停。時人形容金字牌“過如飛電，望之者無不避路”，途中如有延誤，必受嚴懲，“稽留一天罪至配流”。宋朝紹興十年（1140年），抗金名將岳飛在一日內被十二道金牌從前線強迫召回。

 

紹興和議是中國南宋與金訂立的和約。宋軍在反擊金的入侵中已取得一定的勝利，但宋高宗與宰相秦檜唯恐有礙對金議和，解除了韓世忠、張俊、岳飛三大將的兵權，甚至製造岳飛冤獄，使抗戰派對投降議和活動無法進行反對。紹興十一年(1141年)十一月，宋與金於書面達成《紹興和議》，兩國以淮水—大散關為界。宋割讓從前被岳飛收復的唐州、鄧州以及商州、秦州的大半，每年向金進貢銀廿五萬兩，絹廿五萬匹。黃河以南土地歸還南宋後，高宗、秦檜不准岳飛、韓世忠接管，甚至不准祭掃黃陵。

 

岳飛紀念館由正殿和東、西兩個配殿組成，全面展示岳飛生平、主要事蹟和後人對這位民族英雄的追思和緬懷。十二世紀初葉，世居我國東北地區的女真族推翻遼王朝，建立金國，不斷舉兵南侵，對宋發動了大規模的侵略戰爭。西元1127年，徽、欽二帝被金所擄，「靖康之變」後北宋滅亡，同年5月，趙構在應天稱帝，史稱南宋，金軍繼續南侵後，南宋定都杭州。尚處於早期奴隸制社會的女真進入中原後，給高度發展的宋朝封建文明帶來了極度大的破壞，部分被佔地區甚至出現了經濟、文化的大倒退，以漢族為主的各族人民，不甘忍受奴役和蹂躪紛起反抗，從黃河流域到大江南北，掀起了一場轟轟烈烈的抗金鬥爭，在宋金兩國之間燃起民族戰爭的時候，出身寒微的岳飛以「盡忠報國、還我河山」為一生心願，積極投身於抗金保家的衛國戰爭，並在戰爭中扮演了重要的角色。

 

岳飛雖然被殺害了，但他的精忠報國的業績是不可磨滅的。正是他，表達了被壓迫民族的要求，堅持崇高的民族氣節，在處境危難的條件下，堅持了抗金的正義鬥爭，並知道愛護人民的抗金力量，聯合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金統治者的蹂躪，從而保住了高度發展的中國封建經濟和文化，並使之得以繼續向前發展。岳飛不愧是中國歷史上傑出的民族英雄。