2017年11月12日，中午，我離開東吳文化公園，繼續開車前行，路上經過龍門古鎮，於是，我們停車到古鎮找個地方吃午飯，順便也逛一下這個著名的龍門古鎮。龍門古鎮位於杭州市西南方向，龍門山下的富春江南岸，據傳是三國孫權的故裡。村內以獨特的明、清古建築群聞名，是現今江南地區明清古建築群中保存較為完整的山鄉古鎮。古鎮四面皆山，大山頭盤踞於西隅，龍門山崛起於東南，剡溪與龍門溪交匯於鎮北，峰巒重疊，氣象萬千，東漢名士嚴子陵曾遊龍門，觀山勢異常，讚歎：「此地山清水秀，勝似呂梁龍門”，古鎮也因此得名。

 

「龍門」不僅是一個地理概念，更是一個意涵深厚的文化概念。三國時東吳大帝孫權的後裔聚居於此，已逾千年，繁衍至今已經到了65世，龍門全鎮現有兩千多戶，七千多人，90%以上的村民是三國東吳大帝孫權家族的後裔。千百年來，孫權的後裔們以勤奮、智慧，秉承著先祖開拓進取、勵精圖治的精神，把龍門打造成為了孫氏家族的「世外桃源」。經過各房一代又一代的建築，從一個大家庭的聚居地，形成今日的古鎮。古鎮建築以兩座孫氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座及1座古塔1座寺廟。鎮內屋舍房廊相連，長街曲巷連貫相通，鎮外的人進入鎮上，如入迷宮。到龍門古鎮旅遊，可感受到江南特有的民俗風情，領略孫權家族千年來所形成的濃厚的孫氏文化，飽覽秀美的龍門山自然風光，重溫嚴子陵遊覽時的詩情畫意。

 

龍門古鎮有一條長約400公尺的卵石古街，街上的卵石被歲月滋潤得很溫婉，兩旁的店鋪依稀可見古時的招牌，小店裡的光線都很暗淡，舊式的算盤、盛著糖果的玻璃瓶、還有紅紅的二踢腳，都擱在高大沉重的老式木製櫃檯上。店主人懶散地躺在搖椅上，隨著收音機伊伊呀呀哼著老戲。三、五個瘦削的老人，神情閒淡地坐在拐腳處的一塊光滑冰涼的條石上，據說村里的老人都喜歡在這裡話家常。在這些慈祥平靜的老人面前，世態的炎涼真的宛如過眼煙雲，或許可以頓悟：持而盈之，不如其已。守住已有的成功，就是人生最大的幸福。

 

龍門古鎮有江南地區保存最完整且極為罕見的明清古建築群。走進古鎮，看不到皖南徽商豪宅的金碧輝煌，也體會不到在拱橋下泛舟的水鄉幽情。到處是卵石鋪成的小路，還有以卵石作牆垣的民宅民居，暴露原木本色的寬闊的廳堂，處處散發著山村的粗獷與清新。這裡的古建築類型是非常齊全的，不僅有民宅，還有明代的磚砌牌樓，有塔、寺，有祠堂和數十座廳堂，這些功能各異的建築物在歷經滄桑和戰爭之後，至今保存完好，伴隨著古樟，小橋，溪流與古街，構成了古鎮獨特的風景。

 

穿村莊而過的龍門溪濡養著千禧年古鎮，歷史上的龍門溪是東西流向的。後來，耕讀世家祖先孫權第四十二代孫孫孟騫即孫伯玉，改龍門溪南北流向入剡溪。古鎮百姓以溪為軸，傍溪而築，濱溪而居，民風質樸淳厚，鄰里和睦可親，世襲耕讀傳家遺風。隨著時光的流逝，孫氏的興旺發達，現已形成街巷狹小、廊房相連的千年古鎮。溪水是從龍門山瀑布流下來的，水質很好，清澈見底。龍門溪穿鎮而過，將古鎮一分為二，不僅為百姓的生活起居、農田灌溉帶來方便，更重要的還有兩個好外，其實，由於古鎮街巷窄小，廊房相連，一旦發生火情後果不堪設想，龍門溪正好為取水帶來方便；另一個原因龍門溪就像八卦陣法中的生門，沿溪而下就可以走出古鎮了。古鎮民居沿溪高低參差，錯落有致，溪道兩岸自古沒有店鋪，謝絕了市儈習氣和商業的煩雜，生活在此處，清淡、安逸而單純，與嘈雜澩離，與紛亂無緣。行走其間，體悟山鄉古鎮的特有韻味，純樸和親情建構的和諧氛圍讓人流連。

 

進入古鎮景區，首先到的地方是校場，校場是古時候用來比武的地方，有了校場官府就在這裡挑選優秀的、武藝高強的人材，充實到軍隊中去。在校場中間是一個大大的太極八卦圖，太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在“五經”的“週易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論，屬於哲學範疇的。八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號。中國獨有的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，但是，由於年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍是一個引人入勝的謎，太極八卦圖究竟是受了什麼啟發怎麼創造出來的？太極八卦圖有那些作用？創造出它來究竟是為了什麼目的？至今只有傳說和不確切的猜想，而無確鑿之實證。

 

孫氏一門自古多豪傑，吳大帝孫權馳騁場、平定江南、經略台灣，成就一代霸業。上溯春秋時，寫就《孫子兵法》的兵聖孫武，至近代偉大的革命先行者孫中山，都與龍門孫氏有著割不斷的血脈親情。厚重的家族史，凝聚成龍門濃厚的宗族文化氛圍，鏗鏘的祭文聲中跪拜的是每一個晚輩，屹立的是諸如「十八評事」孫祁，工部主事孫坤，長葛縣令孫濡、「七縣首富」孫潮，「山西第一廉吏」孫銜，巾幗英烈孫曉梅，這般動天地，泣鬼神的錚錚志士，他們構成是龍門有血有肉的歷史。

 

孫氏宗祠，還有一個名稱叫餘慶堂。孫氏宗祠是祭祖和議事的主要場所，整座宗祠佔地2570平方公尺。門前所立的旗桿，是清朝道光年間（1821—1850）拔貢孫秉元所立。左邊古樽上刻有“選拔貢舉秉元立”，右邊有“大清道光已酉科”。孫氏宗祠的大門,古時候也叫“正大門”，而旁邊兩扇就是偏門了。只有那些地位顯赫的人才能走正大門，而那些小官只能走偏門了。整座宗祠分門廳、正廳、後堂，旁邊兩間為偏堂，門廳裡有一個戲台，可見這個戲台是可拆可疊的組合型的，所謂戲台也是祭祖、演戲用的。正廳。古時候這裡是祭祖的主要場所，祭祖人春秋兩季，春季為二月初二，秋季為十月十九，每當這個時候都要在這裡擺上全雞全鴨，供祖宗享用。

 

思源堂，顧名思義，這是孫氏後裔飲水思源、懷念祖先的意思。它始建於明朝時期，現其整體風格上都是明朝時典型的抬樑式構造，其特徵是簡潔明快，敞亮大氣。 《孫氏源流世系圖》介紹了孫氏後裔的繁衍生息、繩繩繼繼情況。正中的一幅畫像便是孫鐘，孫鐘為龍門鼻祖，他在龍門一帶隱居種瓜，世人稱其為“瓜邱”。他為人孝順，當地流傳著一個孝感動天的傳說。據《富春龍門孫氏宗譜》記載：「孫鐘，漢靈帝時人，性至孝，隱居陽平山，種瓜為業，陽平山距縣南十五里，後漢孫鐘種瓜其上。年詣鐘獻瓜。鐘行之五十步之。顧得太早。真勝地也。帝孫權深受其祖父影響，對他母親也相當孝順，當時周瑜設計捉劉備，孫權因性格厚道孝順，順其自然而放了劉備，使劉備有了東山再起的機會。在《三國演義》中有「劉備東吳招親」這樣一段故事，說的是周瑜「賠了夫人又折兵」。旁邊還有六尊祖像，分別是孫權後裔的一些傑出人物。

 

義門是明嘉靖二十年 (1544) 建造的一座磚砌門樓，義門牌樓上漫澶的圖案，斑駁的雕飾，演繹出一個鮮活的「義」字，死板的封建族訓得以貼近生活的展示，生出流傳至今的動人故事。據《富陽縣志》記載，有一年龍門鬧災荒，朝廷命催皇糧，眼看百姓就只有背井離鄉一條路，義士孫潮站了出來，傾其家產，不僅代繳了全村皇糧，還以一千石稻穀救濟災民，他感人肺腑的義舉，讓朝廷、官府感佩。知縣將他的事蹟呈報皇上，孫潮得到了皇上的褒獎，被贈“義民”一匾，並造磚砌門樓一座。義門下所雕刻的是麒麟，代表吉祥如意；背面是仙鶴，寓意長命百歲。 「義門」二字，明代知縣奚樸題寫。

 

義門不光是一座有形的建築，更是一座無形的豐碑，它使「樂善好施」、「積善行樂」成為鐫刻在龍門人心底的操守，使「積善人家慶有餘」成為孫氏家族千百年矢志不渝信奉的持家之道。主人孫潮，被稱為「左腳踏銀，右腳踏金」的人。曾有人說孫潮一步踏地，可以挖地三尺。義門前面的鵝卵石圖案，就是這寓意。孫潮雖家財萬貫，但仍是粗衣淡飯，樂善好施。又因孫潮是孫權後裔第三十八代孫，排行四十五，便稱「四十五阿太」。關於他，流傳在人間的故事很多，有「獨造南門埠」「造假西湖」「火燒緞子行」「十裡碗片路」等。旁邊的積善堂也是為了紀念這個「四十五阿太」而造的。這個廳屋為三房，牆上這些塗上去的樑柱據說是一筆千金了，因為古時候，每根柱子要收稅，因此就乾脆把樑柱畫在牆上，既可以省錢，又可以講派頭。

 

工部是明朝的六部之一，居第六位，所以叫門匾上刻有「冬官第」字號。工部相當於現在的建設部。孫坤畫像兩側是造船任務完成之後皇帝嘉獎孫坤、孫坤父母及其妻子的聖旨。正廳懸承恩堂的匾額，東吳大帝孫權第四十一代世孫－孫坤，曾為鄭和下西洋立下了汗馬功勞，建造艦船，被明成祖朱棣嘉獎，孫坤的後裔獲朝廷的恩準，在承恩堂前建造了工部，也是為了子孫後代牢記祖先的功績。承恩堂是傳承皇恩的意思。工部也是為了紀念孫坤的功績，經皇帝特批恩準，由孫坤後人所建造的紀念性建築。工部有根柱子特別奇怪，下邊半根柱子扭過來了.椐說當時有個大力士為了顯示他的力氣之大，一掃地把這根柱子給掃扭了過來，連這個石樽也扭了過來。而科學的解釋，這根柱子用的木材是楓樹，上面的柱頭是被梁所固定住的，又因木材潮濕，因此，就形成上面正、下面彎的特殊形狀。

 

清代建築鹹正堂（又稱百步廳），又叫光裕堂，分前、中、後三部分，後廳氣魄最大。百步廳的結構在龍門所有廳堂中算是獨特的，走進八字台門，它的正廳與後面的鹹正堂面闊一樣，但正廳前簷為九間長廊，長廊也有面闊九間的天井，卵石鋪就，氣派寬宏，故又叫敞廳，正中一間，橫樑的跨度九米，縱向有三進，從大門進去，穿過兩個天井，到後簷風火牆為止，剛好是一百步，故名「百步廳」。以腳步來測量廳堂的長度，百步；用時間來測量廳堂的長度，百年。百年的歷史讓廳堂中的腳步，走得蹣跚。百步廳長廊獨特的建築構造依在，恢弘大氣的建築面貌依存。但滄海桑田，歷史展現了它無情的一面，鹹正堂的斷垣殘瓦，述說著古鎮呵護的不易，文化遺存在現實破壞和自然侵蝕中，顯得很脆弱。這給了世人一個嚴峻而急迫的課題，如何讓我們的歷史文化遺產更為久長的留存？留住歷史，就是留住我們自己的根。

 

硯池形如一方硯台故而叫「硯池」。明哲堂原為龍門孫氏最興盛的一房，子孫繁衍，且多為青壯年，考取功名，外出做官的人不少。 「耕讀傳家」一直是明哲堂的農訓，明哲堂內早就辦有書塾，讀書的人較多，常常是朗讀聲此起彼伏，課餘休息，硯池就成為了孩子玩耍嬉戲的好場。一泓清水，輕風拂動，泛起層層漣漪，水草、鳥禽點綴其間，更富靈性。月上枝頭，倒映出的依然是那輪千年前的明月，空靈、清幽。宛若一方大硯台的池水，昭示著讀書乃是家族的最大希冀所在，沒有比高中狀元，考取功名更能光耀門楣的了。藉用自然之物寓示家族信條，這是何等的刻骨銘心。掬起一捧清泉，映出的是一代代讀書人，背負著家庭、個人的前程，寒窗瀝血，宵夜旰食。

 

世德堂建於明末清初，堂主人是孫權第四十四孫孫念陽所建，號綠葉，是一個善於經營的商人，出資舉辦了不少公益事業，如建同興塔、句留亭、名宦祠、文昌閣，挖掘尚古堂深井，解決村民飲水用水，改道龍門溪，都是以他的財力作為後盾而辦成的，造福全村百姓。世德堂面闊三間二弄，前有天井花壇，大門位於東首、朝南，廳後退堂原設有香火堂。正廳東西側為民居，西側有暗弄，稱“邊門暗道”，為下人的通道。世德堂有三房：華房、國房和儒房，所以堂匾為「華國儒宗」。

 

舊廳，又叫「子孫廳」。這是一棟明代建築，它是龍門最早的一個廳，因時間早，已說不出廳名，所以叫它舊廳。這裡也是老人消遣、聚會的場所。在上半村有一個舊廳，已毀。這裡有一件有趣的事，此廳建於明代，那時也要繳房產稅，以廳堂中的柱子多少來定，為了減輕稅賦，舊廳中的柱子就盡量減少，但為了看起來不止顯得單薄和寒酸，又在兩邊牆壁上逼真地畫出柱、梁，現在還能依稀可見。下半村的舊廳也叫「子孫村」。由於龍門鎮子大，孫氏後裔人多，出生男丁也多，一個「子孫廳」燈籠掛不下，故上半村另有一下「子孫廳」。不同的是，下半村舊廳、子孫廳同為一個廳堂，上半村舊廳、子孫廳分屬不同的二個廳堂。

 

慎修堂（又稱百獅廳），百獅廳的雀替、樑柱的木雕，都為獅子，有一雕一獅，也有一雕數獅，有母獅和小獅，有的咆哮，有的威嚴，有的和藹，形態各異，栩栩如生，不多不少正好一百隻，「百獅廳」一名由此得來，在浙江古代建築中別具一格。百獅廳前的天井也很寬闊，也叫敞廳。

 

前為門廳，後為正廳，中間有天井，兩側為廂房，門廳後簷及廂房前簷及正廳前簷之間的簷枋交接點施以垂蓮柱，雕成花燈狀，梁架構件皆雕刻精緻。百獅廳叫前敞廳，百步廳叫後敞廳。百獅廳連同百步廳、百花廳，俗稱“龍門三百”，與附近的鹹正堂、瑞微堂、道豐堂、神主堂構成典型的井字形結構的建築群，是龍門古鎮最大的建築群。可惜道豐堂、神主堂已毀，否則從鹹正堂到百獅廳一路走來都在屋簷下，真正「雨天可以不打傘，晴天可以免曬日頭」。

 

餘蔭堂又叫官房廳，其主人為孫濡。孫濡明朝嘉靖年間選貢，任河南長葛縣縣令。長葛縣是風沙鹽鹼之地，常遇旱災，民無以為生，孫濡回鄉傾其家產購置抿作物蕎麥籽，運到長葛賑災，並親自傳授播種技術。但天旱無雨，播下的蕎麥籽就是不出芽。於是他對天長跪，以「寧可來我子孫，不可滅我子民」的震撼人心的祈句，上蒼為之動容，普降甘霖，蕎麥豐收，救民於災難中，當地人都把這種蕎麥叫作「孫公麥」。

 

明哲堂，佔地面積940平方公尺。明哲堂樑柱結實，幾乎無雕飾，原木本色，展現樸實敦厚的風格。這裡不僅是舉辦紅白喜事的地方，更是逢年過節迎龍燈、跳竹馬、跳獅子的場所。正邊兩廳及後堂，環以本房成員住宅，是典型的廳屋組合院落，穿堂過戶下雨天跑遍各家不濕鞋，外地人進入戶內如同如入迷宮，東西不辨。

 

慶錫堂建於清潮嘉慶年間，門外有開闊的道地，用牆圍成封閉式的庭院，這一帶是龍門古廳堂最密集的地方之一，而且大多數廳堂，現在還留存，慶錫堂後面空地原為懷珍堂，是整個建築群的核心。慶錫堂內的「叔侄聯科」匾耐人尋味，為民國時該房的孫秉壽及外甥孫鼎存同科考取法官所製匾額。

 

在龍門古鎮一大片白牆黑瓦、具有濃鬱江南風格的建築群中，有一幢馬頭牆高聳、樓屋參差的民居，它是革命烈士孫曉梅的舊居。孫曉梅（1914-1943），女，乳名小妹，又名小蠻、肖曼，浙江省富陽龍門人，出身於封建大家庭，原名小蠻，後讀唐詩“楊柳小蠻腰”句，知小蠻為白居易之歌姬，遂改為肖蔓。鵝卵石鋪就的古村道，清澈的龍門溪水從屋旁潺潺流過，1914年，孫曉梅出生在這個院子裡。西邊的小廂房，就是她的閨房。這是一個幾代書香的大家庭，孫曉梅從小十分喜歡閱讀詩書，受當時新思想的影響，嚮往民主和進步。高小畢業後，應聘至馴雉小學任教；1938年10月，化裝投親難民，至皖南涇縣參加新四軍教導隊學習，結業後，在薛暮橋任組長的農村經濟調查研究小組工作；民國29年7月，調澄西做民運工作，9月加入共產黨；隔年1月，調鎮江縣委任婦女部長；皖南事變後，鎮江東鄉形勢緊張，原大港區委書記出走，由孫兼管大港區委工作，經常往返於日偽據點附近，發動和組織群眾；中共長江工委成立後，任工委委員，以孩溪為基點，負責路北特委及其下屬長江工委之間的政治交通工作；。民國32年3月，孫曉梅奉命至鎮句縣寶華區搞秘密交通，奔波於下蜀、龍潭一帶，多次護送幹部渡江；同年5月初，護送姚耐等同志北渡，在返回途中，在句容縣營仿鎮被日本憲兵隊的特務人員所捕。日本憲兵小隊長本木設宴“招待”，妄圖誘降，孫曉梅掀翻酒席，大罵鬼子，日寇惱羞成怒；不久，被押到南京龍潭老虎山凹，被剮掉乳房，殘酷拷打，孫曉梅堅貞不屈，英勇就義，年僅29歲。誠德堂建於清初，家鄉人在這裡建造了“孫曉梅烈士紀念館”，以紀念烈士的精神。當年曾與烈士共事的我國著名經濟學家薛暮橋書詩一首，以表達對烈士的懷念：「二十年華運幄帷，文精武壯女中魁。昔日灑下一腔血，今朝騰起千枝梅。

 

關帝廟是紀念三國蜀將關羽的，據史料記載，關羽是被孫權大將呂蒙設計捕殺的，怎麼孫權後裔也給他立廟紀念呢？其實，關公在傳統人民心中已是忠義的化身，亦稱關公為武財神，在民間廣為流傳著「單刀赴會」、「人在曹營心在漢」等佳話。

 

太婆橋是龍門溪由南向北六座橋的第二座。其橋名來歷有個傳說：上官山里有個新娘出嫁，送親隊伍來到龍門溪東邊，這時太婆橋正在修建，還有最後一塊石塊沒有鋪上，工匠和村民們攔住了送親隊伍要新娘子說一句吉祥的話，好在新娘聰明，腦筋一動就說出一句話「新新娘子新新橋，千年太婆萬年橋。」眾人拍手稱快，工匠連忙鋪上最後一塊石塊，送新娘過橋。從此這座橋也被叫做“太婆橋”，而且新娘出嫁從太婆橋上經過也成為當時的一種風尚。

 

石扶梯，其實為廊樓，兩邊可住人，中間為走道，左右也有長凳。這裡可是老人們聯歡聚會的場所，上方“欽褒純孝”，俗稱“孝子牌”，為紀念孫銅所立。此匾立於清雍正八年。

 

古鎮老街，古鎮老街長約一千米，舊時商賈雲集，甚為繁華。明清時期，陸路交通還不發達，古鎮是溝通浙東與浙西，浙南與浙北、蘇南、皖南的陸路交通重鎮。明嘉靖年間至清康乾盛世，就是龍門孫氏子孫「半列儒林，鹹饒富有」的鼎盛時期，後來因浙贛鐵路的開通，公路貫通各市縣，商業中心逐漸北移，古鎮開始衰落。但世代經營的古建築群，象暮年的老人，仍蒼勁硬朗地矗立著。這段古街，曾經被許多著名導演選中，《濟公》、《流亡大學》、《書劍恩仇錄》等許多電影都在這裡拍攝外景。

 

龍門古鎮保存自明至民國時期不同風格的大小祠堂、廳堂、民居、古塔等，成為一個較完整的明清古建築群落。龍門村歷史上曾建有60餘座廳堂，現存有30餘座。古建築群佈局嚴密多變，是江南古代宗族聚居形態的典型反映。整個古鎮由眾多以廳堂為中心的居住院落組合而成，簡稱廳屋組合院落。一座廳堂為一房或一小家族的祠堂，以此為主體，環以住宅，築起高牆，成為龍門孫氏總族下一房一支的居住點。 《孫氏宗譜》載：「孫氏千有餘家，各房聚處皆有廳以供閔房之香火」。

 

繁囂、熱鬧是老街的主題。這條長近三里，寬三米許的街市歷來繁華，尤其是明嘉靖至清康乾盛世間，龍門孫氏“半列儒林，咸饒富有”，更使老街成為商賈雲集、店鋪林立之地。其間店鋪多為前店後坊、前店後居，商業活動的忙礙與勞作之餘的閒適相得益彰，凸現山鄉古鎮明清街市的獨特韻味。龍門歷來以農耕為本，作為唯一的商品交換場所，老街為靜謐、內斂的古鎮增添了別樣的風采。

 

青山環抱，溪流淺唱，村中酒香濃鬱、風情宜人，村外稻花飄香、鳥語傳情。區別於水鄉風光，不同於園林景緻，龍門自有一番別樣的鄉野風情，農人、農具、農田，譜寫出一首渾厚、悠揚的田園牧歌。辛勤的耕耘、勞動，換來的是五穀豐登、豐衣足食，使生活無虞。院落內是精緻、恬靜的廳堂，院落外是寬闊、粗獷的鄉野，田園生活和鄉野情趣兩相交映，互為補益，龍門人因此細膩而不矯情，豪放而不蠻直。

 

龍門之美濃縮在青山綠水間。古鎮背靠龍門山，山勢巍峨雄渾，樹木蔥茂盛。發源於龍門山瀑布的龍門溪，穿村而過，淙淙汩汩，匯入剡溪，潺流廿裡進富春江。慈祥、蒼老的太婆橋與那百年古樟見證了滄桑歷程，千百年不變的是一個旋律，潺滄聲伴奏著靈動的田園生活，「小橋、流水、人家」繪就的是一幅「天人合一」的和諧畫卷。受龍門山嘉樹庇蔭，得龍門溪麗水滋養，觀雄山之佳色，聞秀溪之清音，龍門盡染靈氣。

 

數百棟的明清古建築分佈於龍門古鎮各處，深長的弄巷，幽靜的庭院，構成了龍門的基本單元。數百幢明清古建築密匝匝地樹立於古鎮，一條條鵝卵石鋪就的弄巷連著廳堂、民居，整個龍門古鎮就如一張龐大的蜘蛛網，宛若迷宮。這或許就是孫氏家族有意而為的深不可測的意境，也把防禦意識融進了尋常的生活中。一個宏大的防禦設施，孫氏骨子中留存著東吳尚武的基因。而在深巷的那端，幽居之所，卻是別有洞天，百姓的日常生活都在五彩繽紛地上演，柴米油鹽，酸甜苦辣，讓生活有滋有味。

 

龍門古鎮是孫武的第二十世孫孫鐘從東梓關遷到這裡之後，逐步形成的，已有千餘年的歷史了，這裡保存了較完整的明、清古建築群，為江南所罕見。一石一巷，有直有曲，百年留存，一門一樓，明清諸色香，淡化有史意，龍門特有的外觀，已經使人沉浸使人穿越歷史；一字一雕，凸現過往的喻意，一水一溪，流動著古今的喜悅和辛酸；一堂一祠，遺留輩輩的香火和偉業。我們徜徉其間，便是體會領略些許苦樂和史識，以填塞空荒的心靈，對照古人的輝煌，我們應該多記錄，多學習，多思考，多努力。